Reportajes
TAAANTOO
Ya Octavio Paz describió nuestro afición por el "chingar" en el capítulo homónimo, de su libro El laberinto de la soledad en el que concluía que era un palabra mágica, que podía significarlo todo (chingado: lo jodido; chingón: el macho; la chingada: la hembra) o nada, solo una palabra hueca, pero siempre con un sentido básico de agresión. Y la definía como una palabra base de nuestras relaciones sociales:
La palabra chingar, con todas estas múltiples significaciones, define gran parte de nuestra vida y califica nuestras relaciones con el resto de nuestros amigos y compatriotas. Para el mexicano la vida es una posibilidad de chingar o de ser chingado. Es decir, de humillar, castigar y ofender. O a la inversa. Esta concepción de la vida social como combate engendra fatalmente la división de la sociedad en fuertes y débiles.
¿Cómo y porqué obtuvimos una palabra tan ambigua y al mismo tiempo tan exacta? ¿En qué momento se volvió tan determinante para nuestra cultura, incluso, para dividir lingüísticamente a un país de por sí socialmente dividido?
El mismo Paz cita la obra Anarquía del Lenguaje en la América española, del historiador Darío Rubio, y dice que la palabra chingar podría provenir de los aztecas, específicamente del xinatli (semilla de hortaliza) o xinaxtli (aguamiel fermentado), y que varios de sus significados partirían de su relación con el alcohol. Otros autores advierten que el origen es más bien gitano (en Quindalé existen los vocablos, chingar, chingarí =riña, disputa) y que, incluso, son palabras comunes "en diversas hablas zíngaras de toda Europa".
Sin embargo, para el músico y profesor de la Escuela Nacional de Música, Rolando Antonio Pérez Fernández, la conclusión está clara: ni las dos palabras aztecas ni el presunto chingarí gitano explican los orígenes fonético y semántico de "chingar". Y argumenta que la palabra es de origen africano.
Su convicción está basada en la lengua que identifica como el kimbundu, un idioma que hablaba buena parte de los africanos que llegaron a Nueva España en la época colonial y que actualmente utilizan 500 mil angoleños.
El "chingar" -asegura el profesor- tuvo su origen en dos palabras del kimbundu: kuxinga y muxinga. La palabra es tanto verbo como sustantivo y tiene múltiples significados: "injuriar" e "injuria", "descomponer" y "descompostura" (agresión moral y física, al mismo tiempo). Mientras que muxinga puede ser distintos sustantivos: "línea", "cuerda", "látigo", de las que se derivan: "latigazo", "tunda".
De ambas devienen otros vocablos: mixinga, kuxingila, kuxingana, xinga, luxingu, nixinga. Todos, con el sentido más o menos general de injuriar, disputar, altercar. Incluso, en su estudio, Pérez Fernández hace un cuadro sobre las posibles relaciones entre cada palabra con su "pariente" mexicano (y brasileño, con quien tiene también muchos vocablos similares debido a la gran población africana que se asentó allí), cuyos paralelismos, hay que decirlo, dejan muy pocas dudas sobre el origen africano de "nuestra" palabra.
Y un punto más a su favor: ¿quiénes si no los esclavos africanos, los que más sufren el menoscabo, el ultraje, la injuria (kuxinga) y los que también desafiaban más a la muerte, pudieron habernos legado este vocablo?
El problema (que describe Pérez citando a Ulrich Fleiscmann) es que nuestro eurocentrismo nos obliga a buscar siempre el abuelo europeo, convencidos de que es de él de donde proceden la mayoría de nuestras características. Y en el mejor de los casos recurrimos a los padres preshispánicos, muchas veces guiados menos por la convicción y más por el deseo de que sean ellos los autores de nuestros rasgos.
¿Qué concluimos? Primero, algo que es innegable, la palabra chingar (y sus diversos significados que ha adquirido desde su llegada hasta nuestros días) identifica hoy a los mexicanos, es 'nuestra' palabra y al mismo tiempo un 'resumen' de la historia, como bien dice Pérez Fernández: "conocerla, usarla... es una forma de afirmar nuestra mexicanidad".
Y segundo (cito al profesor mexicano): "Contra los que persisten en "menospreciar" (kuxinga) el factor africano de lo mexicano, faltando a la verdad y cometiendo una injusticia hacia tanto compatriota afromestizo, no cabría imaginar mejor venganza que el porte del verbo chingar por aquellos a quienes el prejuicio sigue negando su merecido lugar en la historia".
En otras palabras, a todos los que lo nieguen: ¡váyanse a la chingada!
Si te interesa el artículo original: El verbo chingar: una palabra clave
----------------------------------------------------------------------------------------------
Cuando las palabras son menos importantes que el paladar
Hace un año la familia García Gulias empezó su negocio en un pequeño local en la calle Fuentes; una taquería de guisados para comer parado (de pie, dirían en castellano), botanear y saciar el hambre ocasional de aquellos que no comen con los horarios españoles así como el antojo de los que añoran el sabor de su patria mexicana.